Atención Hispanos UK Compártelo

Todo persona o familiares que haigan sido ofertado del llamado Pastor Duarte de la Secta Adventista hispana in Uk Comiquearse con nosotros usted podrá ser indemnizado .

El problema con esta Secta Adventista y sus lideres es que podría decirse que se involucran en prácticas poco éticas que intimidan y presionan (lavado de cerebro) a la gente a unirse y prohíben salir - infringiendo así la verdadera libertad de elección.  

La libertad religiosa es un calificado y no un derecho absoluto - la libertad sólo se extiende la medida en que no infringe la libertad de otros.

En Pekín, en Londres, como en Paris se sabe que, en la secta adventista de de Pastor  Erique Duarte se viola la ley de los derechos civiles: Con el proselitismo infantil.Con la obligatoriedad de dar el diezmo.Con la separación conyugal con el no creyente.Con la insistencia malvada de que son el pueblo de Dios. Con la creencia de que la iglesia católica es la gran ramera. Con decir ´´Los negros son mescla de animales y humanos´´
Con excomulgar al que trabaja en sábado.  Con satanizar al que no está con ellos. Con decir que el que no paga el diezmo es ladrón. Con afirmar: ´´Hay que creer en Elena Whate . para ingresar a la secta.

Open Letter to the Rt. Hon Michael Gove MP, Secretary of State for Justice

Open Letter to the Rt. Hon Michael Gove MP, Secretary of State for Justice

Rt Hon Michael Gove MP
Ministry of Justice
102 Petty France
London
SW1H 9AJ

Dear Lord Chancellor,

I am writing to ask you to take precautionary measures in relation to a religious group, a dangerous sect that is acting duplicitously. On the one hand this group acts in a public, safe manner, and respectfully of the law. On the other hand, concealed under the cloak of secrecy, this group is involved in practices that violate human dignity.

I, Rodlfo Marquez, accuse Pastor Enrique Duarte of the kidnapping of my children, Jose Marquez and Victor Marquez, and Pastol. Maximiliano Porto of the emotional abuse of my children, and the President of the South England Conference of Seventh-day Adventists, Samuel Davis, of complicity. Behind the mask of leaders, gurus, saints and seers, these men deceive, defraud and extort people in order to turn them into slaves manipulated by their whims. Address: 25 St John's Road, Watford, Hertfordshire WD17 1PZ Phone:01923 232728

                   

At the end of  March 1997, the media reported the suicide of 39 people from the (cult sect )"Heaven's Gate" in San Diego California. A total of 21 women and 18 men killed themselves, most of them between 18 and 24 years, to address the spacecraft travelling behind the comet Hale-Boopp.

Collective suicide is one of the most striking aspects of the behaviour of so-called  cults. Remember the 74 deaths in Switzerland, France and Canada within three years of the Order of the Solar Temple; the FBI assault of the community of Davidians in Waco, United States with 80 dead including 21 children; and the criminal attacks on the Tokyo subway with poison gas of the Shoko Asahara Aoum sect in 1995.

But none of these events paralleled the collective suicide in Guyana on 18 November 1978 of 923 people and around 300 children belonging to the cult People's Temple, following orders from their religious leader Jim Jones. This is the social image that public opinion associated with new religious movements. However, public opinion and scientists do not always agree in their diagnoses.

Do not forget that Waco leader David Koresh and Jim Jones were destructive cult leaders. The Branch Davidian Seventh Day Adventists, also known as the “Branch Davidians", left the Seventh-day Adventist Church. In 1942,-the mustard gas experiments on approximately 4,000 soldiers began. The experiments continued until 1945. In this case, the guinea pigs were Seventh Day Adventists who chose this option instead of joining the army.

I think it is necessary for the Council of Ministers of the Member States to arrange a sharing of information on the problems of the activities of these groups, and to address the issue of their tax exemptions, their respect for the law, and the disappearance of people. There is also a need for social, occupational and psychological support services for former members and for the legal vacuum that prevents action on individuals and organizations that carry out clearly punitive actions to be redressed.

Totalitarian sects and other organizations draw on their powerful reach and coercive persuasion techniques to erase the freedom, personality and identity of their followers to their own advantage. They use these techniques so effectively that, within these groups and organizations, the individual disappears as a human being, as the "brainwashing" that takes place destroys their human characteristics such as freedom, responsibility, personal autonomy and personal identity. Under these conditions, leaders of these groups find it extremely easy to get their followers to carry out hard work to serve their sect or organization, and, in some cases, outright criminal behaviour, as mentioned earlier.

It is evident that the behaviour of sects, and not just terrorist groups, is totally destructive to both the individual and society itself. It is premeditated in character, as there is a design and strategy that forces the individual to act in an opposite manner to the minimum requirements of human rights. Hence there is a need, and an unavoidable and inescapable obligation, in my opinion, for psychologists and non-psychologists to know these processes and, most importantly, to address these coercive influences wherever they arise (sects, advertising, etc.) It is important to remember that there are degrees of sectarian behaviour; it is not a matter of all or nothing.

There are certain techniques of persuasion that when used by advertising can curtail human freedom, especially when they are directed towards children or adolescents. "Brainwashing" can also be used by destructive cults ,and some totalitarian political regimes or terrorist groups. This raises important legal problems. The problems created by coercive sects may infringe upon very different legal precepts that should be examined in each case. This leads us into the territory of crimes against freedom and crimes of torture and other crimes against the person.

In addition, coercive practices may directly violate articles (3, 4, 5, 12, 16, 17, 18, 19, 24.26 to 2, and 27-1) of the Universal Declaration of Human Rights, which guarantees to everyone the right "to physical integrity” and the fundamentals of forensic psychology and criminal investigation, without which people may be subjected to torture or to inhuman or degrading treatment. One perspective to consider here is that the expression "moral integrity" is equivalent to that of "psychological integrity", while both allude to the non-physical part of personal integrity.

Therefore, if we assume that coercive sects commit a crime on the subject, the key issue here is the production of evidence and evidence to prove sufficiently before the courts. And here comes a controversial element in trying to prove the existence of duress and coercion: the radical difference of opinion between a follower and a former follower of the same sect.  i.e. a former follower who, outside the group, denounced the coercive practices applied to themselves and to their peers.

The facts denounced by former followers of a sect are not well perceived by the current followers, who interpret them as normal e.g. justifiable retribution, self-sacrifice, renunciation, etc. Again, these facts are not received or rated in the same way. One man’s evidence of coercion,is for another the free and voluntary acceptance of a discipline or unconditional submission to a doctrine and the mandates of a hierarchy.

The allegation that the person gave consent and voluntarily took part in certain practices is common in relation to coercive sects. However, you can not legally accepted the consent of the victim to exonerate the guilt of sects, since such an argument is ineffective "when a constitutional principle is violated, such as the dignity of the person or the full development of personality" which is perfectly applicable in the case of coercive sects.

In any case, often the justice system allows many things for the sake of religious freedom or the freedom of parents, as, for example, when parents, members of Jehovah's Witnesses, are not condemned when they allow their children to die as a minor, by not allowing them to have a needed transfusion of blood that would save their life. Ideally, the actions of our government should not be limited to retrospective judgement on the free exercise of beliefs that have been freely acquired or which have hampered their ability to change, but also include the proactive use of preventive measures.

This aspect of prevention should be the one that takes on greater prominence, not only to address the issue of coercive sects. But this is far from being accepted by the judiciary, and would open a Pandora’s box that few want to open in relation to any religion (Catholicism, Islam, Protestantism, etc.) that tends to instil in their children, from infancy their own religious beliefs, as their own parents instilled in them, and the cycle is repeated. Where is, thus, the freedom of children and religious freedom?

Pastol  Maximiliano Porto 

 Pastor Enrique Duarte 

President Sam Davis

Psicopatologías y Sectas

Para una mejor comprensión de las características psicológicas que pueden estar presentes en un líder o integrantes de un Nuevo Movimiento Religioso se presenta una descripción de las enfermedades mentales y lo más relevante de ellas.


Por: Lic. Alejandro Farinelli | Fuente: Fundación S.P.E.S



Para una mejor comprensión de las características psicológicas que pueden estar presentes en un líder o integrantes de un Nuevo Movimiento Religioso se presenta una descripción de las enfermedades mentales y lo más relevante de ellas.

La enfermedad mental constituye una alteración de la estructura de la personalidad, afectando la “normal” vinculación del individuo con el mundo y con los otros.

Cuando hablamos de vinculación con el mundo y con los otros, nos basamos en una norma, que es compartida por una mayoría, que además es social y culturalmente aceptada.

Cuando la perturbación afecta al juicio de realidad, es decir la visión del mundo y la conciencia de enfermedad, dar cuenta de nuestro padecer, estamos ante la presencia de la psicosis, mientras que en la neurosis el sujeto mantiene su juicio de realidad y su conciencia de enfermedad. La ausencia de conciencia de enfermedad sin ausencia del juicio de realidad nos conduce al terreno de las psicopatías.

Neurosis: conciencia de enfermedad si, juicio de la realidad, si.
Psicosis: conciencia de enfermedad no, juicio de realidad, no
Psicopatía: conciencia de enfermedad no, juicio de la realidad, si


Antes de dar comienzo a la descripción psicopatológica, quiero hacer una distinción de estructura, término que seguramente escucharán.

Entendemos por estructura las distintas formas de aparición de la enfermedad, desde el punto de vista semiológico, (desde los signos que aparecen) pero fundamentalmente al hecho de que este término hace alusión a los soportes sobre los cuales se asentarán las diversas sintomatologías. Los síntomas se asientan sobre una estructura patológica. No surgen solos ni en forma casual: siempre hay una estructura en la que aparecerán los síntomas.

Muy someramente podemos hacer una división en enfermedades con compromiso orgánico, encontrando en este grupo las DEMENCIAS (senil, alcohólica, alucinatoria), las EPILEPSIAS y las OLIGOFRENIAS. Las enfermedades sin compromiso orgánico, encontrando tres grandes grupos, de acuerdo a su estructura, a saber: NEUROSIS, PSICOSIS, PSICOPATIAS.

Cabe aclarar que hay diferentes escuelas y varía de acuerdo a ellas la descripción nosográfica. Intentaré hacer la mejor conciliación posible entre ellas, generalizando algunas patologías.

Dentro de las NEUROSIS, encontraremos la de angustia, fóbica, obsesiva e histérica.

En las PSICOSIS encontramos la EZQUIZOFRENIA, en su forma simple, hebefrénica, catatónica y paranoide; MANIACO DEPRESIVA; CUADROS DELIRANTES, AGUDOS, bouffe delirante y los CRÓNICOS, donde ubicamos la PARANOIA y la PARAFRENIA.

Por último las PSICOPATÍAS, que las podemos subdividir en primarias y secundarias. Hay también enfermedades mentales ÓRGANO FUNCIONALES como la EPILEPSIA, las PSICOSOMÁTICAS y las PSICOSIS CONFUSIONALES POR TRAUMATISMO.

Órgano funcionales: ya que el compromiso es tanto psíquico como orgánico. Esta clasificación se hace con el propósito de lograr un mejor desarrollo clínico en cuanto a su diagnóstico, pronóstico y tipos de tratamiento.


NEUROSIS

“Las neurosis son enfermedades de la personalidad caracterizadas por conflictos intrapsíquicos que inhiben las conductas sociales”, según Henry Ey. Podemos decir que producen una perturbación en el equilibrio interior del individuo sin producir una profunda alteración de su sistema de realidad. Son formas de enfermedades menores, es decir, no desestructuran el sistema del YO con la realidad como las psicosis.

Otra definición dice: que es una afección psicógena (origen psíquico), cuyos síntomas son la expresión simbólica de un conflicto psíquico. Entiéndase como síntoma aquello que aparece, o sea, lo manifiesto, pero con la característica de ser una formación sustitutiva: aparece en lugar de otra cosa, en tanto simbólica. Siempre el síntoma es un observable, es lo que aparece.

Síntomas neuróticos. Se trata de trastornos de la conducta, de los sentimientos o de las ideas que se manifiestan como una defensa contra la angustia y constituyen, en relación con este conflicto interno, una transacción de la cual el sujeto obtiene (en su posición neurótica) cierto beneficio.

Hay que tener en cuenta ciertos factores diferenciales: Conservación del juicio de realidad. Conciencia de enfermedad: reconoce sus síntomas y el carácter anómalo de estos, comprendiéndolos como productos de sí.

Síntoma capital es la angustia: es un afecto displacentero que se manifiesta como un sentimiento de aprehensión, de desazón, de desgarro interno, es un estado de malestar que va acompañado por trastornos somáticos y pensamientos angustiosos.

Los síntomas son vividos como ajenos al Yo: el neurótico reconoce la presencia del síntoma que interfiere con el desarrollo normal, vivencia algo que no pertenece a su forma de ser, esto produce que se pregunte por su padecer.

Quiero ampliar el concepto de angustia, por ser casualmente el síntoma distintivo de la neurosis y aquello que nos permite realizar un diagnóstico diferencial.

Etimológicamente deriva del latín ANGUSTUS: estrecho. Esta estrechez se manifiesta en una vivencia displacentera en la región cardíaca.

Encontramos manifestaciones corporales como la taquicardia, la disnea, transpiración etc.


PSICOSIS

Como vimos en un principio estamos ante una enfermedad donde el individuo pierde el juicio de realidad, no tiene conciencia de enfermedad.


Paranoia

Comúnmente la paranoia caracteriza a individuos que creen ser objeto de persecuciones o que los están espiando. Se trata de individuos que describen sucesos y muestran evidencias de que existe algún tipo de plan confabulatorio en su contra. Si confrontamos estos hechos descubriremos que estos se centran en la interpretación del sujeto y no así en la realidad misma. Por ejemplo si recibimos una carta rota pensaríamos que se pudo haber roto en el traslado, un paranoico elucubraría un discurso posiblemente basado en enemigos donde intervendrían agentes secretos que lo espían en pos de provocarle algún tipo de perjuicio.

Paranoia, del griego, locura, desorden del espíritu. Es una Psicosis crónica caracterizada por un delirio más o menos sistematizado, el predominio de la interpretación, la ausencia de debilitación intelectual, y que puede o no evolucionar hacia la deterioración. Estos delirios se desarrollan en una personalidad ya existente que es la paranoica, pero también lo encontramos en la esquizofrenia.

La estructura paranoica presenta ciertos factores salientes: gran sentimiento de amor propio y excesiva susceptibilidad, tendencia a relacionar con ellas todo lo que acontece a su alrededor. Susceptibles, desconfiadas, vanidosas, presentan exacerbación e hipertrofia del yo, creen que sus razones son las únicas valederas tratan de imponerlas en todas las circunstancias.

Las paranoias presentan diferentes formas clínicas acorde al contenido delirante. Definamos entonces primero qué es un delirio. Podríamos decir que es un juicio falso en tanto se oponen a la realidad o contradicen la evidencia. Se trata de un error, un error psicológico, pero de carácter irreductible, algo que se presenta como verdad absoluta, que por otro lado produce una profunda alteración de la personalidad, está incorporada a ella. El delirio se constituye en una estructura patológica y allí se sistematiza. En la paranoia se constituyen delirios vigorosos, elaborados sobre la base de múltiples interpretaciones, sin alucinaciones, con perfecta lucidez y lógica, bien sistematizados
.
Ø Delirio de persecución. Delirio de interpretación. Las ideas delirantes están alimentadas por ideas de perjuicio y de persecución. Temor al ataque, al rapto, al atropello, por parte de la gente, seres y objetos.

Ø Delirio de perjuicio: es una variedad del delirio de persecución. El sujeto cree ser víctimas de hostilidades y molestias que lo llevan a sentirse disconforme y desvalorizado.

Ø Delirio místico. Delirio de interpretación de estilo místico, religioso. El enfermo se cree un elegido o un enviado, realiza interpretaciones en ese sentido. En esta forma lo llamativo es la aparición en algunos casos de alucinaciones especialmente visuales y/o auditivas.

Ø Delirio de reivindicación. La idea delirante se constituye a partir de que el sujeto es perjudicado. Los temas centrales descansan en la consecución de justicia y amparo, reconocimiento de valores, hazañas o derechos negados. El sujeto aparece como terco y empecinado fanático, teniendo que sacrificarlo todo en pro de sus creencias y de su sed de justicia, buscando el castigo de los culpables. Así se convierten de perseguidos en perseguidores.

Ø Delirio celotípico. Delirio interpretativo de celos. El individuo se encuentra inmerso en una situación triangular. Se siente traicionado víctima de engaños, y con un presunto rival.

Ø Delirio de grandeza. El sentimiento de omnipotencia impera y el delirante se siente capaz de efectuar toda clase de hazañas y milagros, creyéndose un gran personaje, que asume una forma histórica, mística o extraterrena. Estas ideas se originan sobre la base de sentimientos de inferioridad, incapacidad o inseguridad. Surge el delirio como intento de compensar estos sentimientos inaceptables para el individuo.

Ø Delirio erotomaníaco. Prevalece la ilusión de ser amado, de concentrar pasiones amorosas de varias personas. Pasan por etapas de esperanza, despecho, rencor. Suelen ser amores imposibles.


Otra forma de clasificación es de acuerdo a su estructura: Podemos clasificarlos como sistematizados o no sistematizados

Según su curso: El delirio puede ser agudo o crónico, con evolución deficitaria o no deficitaria.

Veamos cierto discurso como para graficar qué contenidos delirantes podríamos tener frente a nosotros: Tomaré para esto, no por alguna razón en particular, dos extractos del libro de Valentina de Andrade, llamado “La Verdad sobre Dios”, en la página 244 ella dice:

“... el mundo me ve como simple mujer. Pero Cumplo la Misión que Jesús no pudo Cumplir cuando estuvo en la Tierra. Llevo LUZ para quienes están en las tinieblas. Las personas miran y no me pueden Ver. Mas cuando YO Me Vaya, TAL como me dijiste (manifestación del 07/03/87) ENVUELTA EN UN DULCE VOLAR, Iremos Uno Al Encuentro Del Otro”.

O esta otra en la página 247 del mismo libro:

“-Saludos a esta materia, diga que Estoy con El.
-Ah... de esto no tengo dudas. Padre. Le pido Trasmita MI AMOR a Todos Los que Trabajan a favor de LA LUZ.
Destrucción para aquellos que estén contra Nosotros.
Destrucción para Aquellos que estén contra las Verdades.
Destrucción sin piedad y sin más oportunidad para aquellos que no quieran ver que EL PADRE Es Luz.

Antes que nada quiero aclarar que lo de mayúsculas y minúsculas no es cuestión mía, sólo transcribí lo más textual posible: son significativos, creo, al menos, los contenidos delirantes, donde encontramos ideas delirantes de grandeza, reivindicación, místico y perjuicio.

Cuando estamos en presencia DE UNA ESTRUCTURA PARANOICA, el delirio es sistematizado ya que este no presenta fallas ni errores en su lógica. Es crónico, ya que se complejiza, y no deficitario, puesto que la parte cognitiva no sufre cambios no demenciales. Estos delirios fueron llamados locuras razonadas. Los contenidos tienen carácter autorreferencial, generalmente persecutorios.

Pensemos en un sujeto que dice ser acosado por los integrantes de un grupo, liderado supuestamente por un tal Sr. X, buscando estos perjudicarlo. Ante la requisitoria del porqué, nos comenta que hace un tiempo atrás se separó de su socio por los infinitos problemas que este le causaba, siendo el Sr. X quien asesoraba a su socio en los diversos emprendimientos, creando una dependencia tal que este no tomaba una decisión sin consultar primero. Nos relata que este supuesto individuo contaba con poderes psíquicos, en un principio los utilizaba para ayudarlos en los negocios, y hoy en día tanto su socio como el señor X., lo utilizan en su contra, provocándole todo tipo de trastornos.

Consultado acerca de a qué trastornos se refería, nos relata por ejemplo: tirándole papeles de alfajor frente a su comercio, aduciendo que estos papeles tienen carácter intimatorio, que se da cuenta de esto por ser siempre los mismos y estar en lugares parecidos. No conforme con ello este señor obligaría a sus secuaces a perseguirlo en forma constante apareciendo en diversos lugares por donde comúnmente desarrolla sus actividades. Pese a que son diferentes personas, logra diferenciarlas puesto que siempre presentan un aspecto distintivo, como por ejemplo el corte de cabello
.
Agrega que cada vez discute con su socio estas agresiones aumentan, impidiéndole el desarrollo normal de su vida, llegando al extremo de no dejarlo dormir, por ser observado dentro de su propia casa, gracias a los poderes psíquicos del señor X.

Cuál es la diferencia de este relato a algunos basados en un viaje a un planeta extraño, producto del rapto de extraterrestres, y hoy siendo buscado por ellos, a lo cual puede dar cuenta por los indicios que dejan a su paso.

O podría ser el caso de un Sr., que en la localidad de Boulogne, Pcia. de Bs. As., poseía un arsenal en su casa con una amplia gama de armas de fuego. No sólo esto, sino que también sistemas de rastreo, antena parabólica etc.

Según declaraciones posteriores contaba con estos elementos por un posible ARMAGEDÓN, tenía la información del descenso de extraterrestres, con fines no pacíficos, y por supuesto él contaría, llegado el momento, con los elementos necesarios para la batalla que se libraría en defensa del mundo. Este grupo respondía al nombre de RADAR 1, su líder Guillermo Romeu, quien a partir de suicidarse devela la existencia de un grupo platillista.

Quién era Guillermo Romeu: cuando adolescente se introdujo en la Escuela Científica Basilio, donde después de un tiempo obtuvo el grado de médium. Luego estuvo un período en la Iglesia Mesiánica Mundial, donde coordinó grupos juveniles. Como si esto no alcanzase también dio sus pasos en el Ministerio de Amor y Paz del Pastor Jiménez, donde actuó un tiempo como pastor. En 1991 funda Radar-1, comienza a incorporar tecnología y armamento, con el objeto de “entrenarse militarmente y defenderse de los Grises, que nos consideran seres de evolución inferior y solo útiles a fines alimenticios”. En el año 1992, a partir del caso de Valentina de Andrade, el grupo se inscribe a la Iglesia Manantial obteniendo de esta manera el registro de cultos. Fue llamativa la declaración de una oficial que notó el desconcierto y la desesperación de sus discípulos luego del suicidio de Romeu. El líder se constituye en el guía absoluto, en este caso por suerte se inmoló pero podría haber conducido al grupo a otro tipo de acciones.


Esquizofrenia:

Según Bleuer es un proceso de dislocación que desintegra la capacidad asociativa (estaríamos ante la presencia de los signos primarios de disociación) y al alterar el pensamiento, sume al paciente en una vida autista, cuyas ideas delirantes y sentimientos constituyen la expresión simbólica de los complejos inconscientes (signos secundarios de la disociación).

Síndrome esquizofrénico es un síndrome mental con pérdida completa y definitiva o temporaria de la autonomía psíquica.

Encontramos síntomas fundamentales y síntomas accesorios, los primeros propios de la esquizofrenia, como la debilidad en las conexiones asociativas, autismo; entendiendo por esto, como la incapacidad para entender la realidad y adaptarse a ella, y la irrupción del mundo interior con fantasías desiderativas e ideas delirantes que llevan al apartamiento de la realidad; ambivalencia, y alteraciones de la afectividad.

Síntomas accesorios, que pueden presentarse en otras enfermedades, como los síntomas catatónicos, seudopercepciones, ideas delirantes, trastornos de pensamiento, no fundamentales. El proceso de comienzo no puede señalarse con exactitud, hay un movimiento evolutivo y la organización progresiva de los trastornos.

Sí se puede realizar una clasificación de acuerdo a la forma de comienzo, que puede ser lenta y progresiva: aparecen signos no demasiado claros hasta la instalación progresiva del delirio; aguda: se instala abruptamente bajo cualquiera de las siguientes manifestaciones: estados catatónicos, estados delirantes; alucinatorios; hipomaníacos; estados melancólicos; estados confusionales. Cíclica, sobre un terreno esquizoide o ezquizoneurótico, se instalan brotes agudos. Brote es un episodio de forma violenta y súbita que luego de su desaparición origina una alteración permanente en el sujeto.

Monosintomática: entre lo más significativo se encuentran los crímenes inmotivados: puede cometerse el hecho sin que el sujeto pueda dar cuenta de ello.

Cuando la sintomatología se instala en el sujeto aparecen diversos síntomas, como la disgregación de la personalidad y que se reúnen en el llamado SÍNDROME DE DISOCIACIÓN, y síntomas que reemplazan ese estado deficitario, el delirio.

En cuanto a las formas clínicas:

Ø Esquizofrenia Catatónica: el síntoma más manifiesto son los trastornos motores. Puede presentarse en sus dos variedades: la retardada, en la que el paciente se muestra lento, apático, inactivo, lo que lo lleva al inmovilismo, el estupor y el mutismo. Se encuentra ante una parálisis en la acción como voluntaria; y la agitada, donde el aumento de la motilidad es notorio, mostrándose destructivo eufórico y violento.

Ø Esquizofrenia Hebefrénica: se caracteriza por un comportamiento pueril, extravagante. Se presenta comúnmente en adolescentes. Los síntomas más significativos son una afectividad inapropiada, delirios de grandeza mal sistematizados y alucinaciones.

Ø Esquizofrenia simple: es la de más temprana aparición, pero los síntomas, se manifiestan recién en la adolescencia tardía o en la juventud. Son significativos los sentimientos de inactividad, indiferencia, aislamiento.

Ø Esquizofrenia paranoide: se caracteriza por la aparición de trastornos en el contenido del pensamiento. Es fundamental la aparición de delirios. Este tipo se presenta en la tercera o cuarta década de vida. En un principio hay poca participación emocional en la ideación delirante, pero se incrementa en forma progresiva. Encontramos ciertos elementos particulares: está constituida por delirio místico y religioso, delirio de influencia y megalomanía. En sus inicios, el discurso delirante se encuentra medianamente sistematizado, para ir desestructurándose paulatinamente.


A la manera de ejemplo citaré un caso:

El 18 de noviembre de 1978, una noticia estremeció al mundo: se produjo un suicidio colectivo en Guyana: 923 individuos, integrantes de la secta TEMPLO DEL PUEBLO yacía allí. El reverendo Jim Jones, líder y fundador del Templo del Pueblo tomó la decisión final, ¿por qué?. Había comenzado una investigación a cargo del Congreso de los EE.UU, debido a numerosas denuncias. El senador Leo Ryan decidió ver qué ocurría en Jonestown. Todo funciona relativamente bien hasta que el senador decidió partir. Nada ocurrió hasta que varios integrantes de Jonestown decidieron irse también. Ante esto surgió la decisión: primero se emboscó al senador y sus colaboradores en las cercanías del aeropuerto, con un saldo de varios muertos entre ellos el senador. Luego la mayor tragedia: el pastor Jim Jones, reunió a sus fieles y los invitó a seguirlo al Reino de los Cielos. Preparó jugo de naranja mezclado con cianuro y se los dio a sus fieles. Muchos de ellos los tomaron, los que no, fueron baleados.

No cabe duda que en el caso del pastor Jim Jones, estábamos en presencia de un delirio de grandeza, conviviendo con el místico: él era el elegido. Mientras el delirio se fue sistematizando no hubo inconvenientes. Ante la caída del discurso, la desestructuración. (Presencia y huida de algunos fieles). El líder del movimiento se había autoproclamado como la reencarnación de Jesucristo: queda en el lugar de quien no depende de ninguna instancia superior que pueda contener sus actos: él es quien decide sobre él y sus fieles.

Hace unos meses atrás, para ser más exactos el 23 de marzo, apareció la noticia de Gabriela y Silvina Vázquez, dos hermanas que le aplicaron a su padre un centenar de puñaladas. En un primer momento se habló de posesión demoníaca, y la posible vinculación de estas a un grupo satánico. En realidad la única vinculación fue con el centro Alquímico Transmutar. A partir de allí las dos hermanas fueron hospitalizadas y comenzaron las tareas de peritaje. El informe fue elevado por los peritos oficiales doctores Lucio Bellomo y Lidia Cortecci, concluyendo que Silvina Vázquez, de 21 años de edad, padece esquizofrenia, mientras que su hermana Gabriela, un trastorno esquizofreniforme. La diferencia: en el caso de Silvina estamos ante la presencia de una estructura esquizofrénica. Se conoció después que tuvo su primer brote a la edad de 16 años, diciendo en esa oportunidad ser la Virgen María. En Gabriela, pese a la sintomatología presente, estos síntomas estuvieron presentes durante un período inferior a los seis meses, período necesario para hablar de estado.

¿Cuál fue en este caso la supuesta participación de centro Alquímico Transmutar? Sólo uno: potenciar el delirio, llevando a la sujeto a realizar lo que ella consideraba un rito purificador.
El rol de Gabriela, podemos decir que actuó imitativamente: copió síntomas de su hermana, se asoció a ellos y actuó en consecuencia. Esto se conoce en psiquiatría como folie-à-deux, locura de a dos. Él diagnostico de Silvina es totalmente desfavorable, no así el de Gabriela.

Considero que otro de los factores importantes a tener en cuenta es el hecho de cómo ciertas prácticas podrían potenciar un discurso y obviamente las consecuencias de esto.

Retomemos: esta clase de locura, que podríamos llamar contagiosa, no es exclusiva de dos, sino que puede tener más integrantes. Hace un tiempo atrás leí en un libro algo que puede resultar bastante ejemplificador:

“Subido a lo alto de una peña había un hombre ancianísimo de colosal estatura y larguísimas barbas que la brisa mecía. Tales barbas era lo único en su cuerpo que tenía movimiento. Por lo demás y si no estuviese de pie, se diría por muerto. En torno suyo, cerca de un centenar de hombres y mujeres yacían en el suelo, volcados boca abajo, los brazos extendidos hacia el frente, como si lo adoraran...”

Este relato pertenece a un libro llamado “LOS RENGLONES TORCIDOS DE DIOS”, que describe locura colectiva, donde la totalidad de los individuos son presa de ello. Obviamente el delirio no tiene límite.

Este tipo de locura se asocia con los casos de suicidio colectivo, que lamentablemente cada tanto nos estremecen. Mencionaré algunos casos donde se asocian a nuevos movimientos religiosos:

19-09-85, en Mindanao, Filipinas, el brujo de la Tribu Ata, llamado Datu Mangayanon, les había prometido a sus seguidores convertir las hojas de un árbol en dinero. Pero al no suceder, los instó a ingerir veneno mezclado con su comida habitual. Resultado: 60 muertos.

29-08-87, en Seúl, Corea, la diosa Park Soon-Ja, también conocida como “Madre Caritativa”, aparece junto a sus fieles reunidos a la mesa, amordazados, maniatados y estrangulados. Resultado: 32 muertos.

29-12-92, El Charquito, México, Ramón Morales, un pastor pentecostal de la Iglesia del Monte de los Olivos, solía usar una lámpara que tenía pérdidas de gas, ex profeso, para que sus seguidores creyeran que se desvanecían por acción del Espíritu Santo. La pérdida de gas un día fue mayor a lo esperado. Resultado: 31 muertos.

19-04-93, Waco (Texas), EEUU, el Rancho del Apocalipsis. En ese lugar vivía Vernon Howel, más conocido como David Koresh, con sus seguidores. Ellos pertenecían a la Rama Davidiana, una secta derivada del Adventismo. Koresh, se había autoproclamado Jesucristo. Él y sus fieles estuvieron durante un período de 51 días negociando y tiroteándose con el FBI y la ATF. Finalmente los davidianos prendieron fuego al rancho. Resultado: 81 muertos.

11-10-93, Ta He, Vietnam: los seguidores de Ca Van Liem, deciden que ha llegado el momento de partir hacia el mas allá, a los tiros. Resultado: 53 muertos.

Orden del Templo Solar con varios casos a saber: 04-10-94 en Quebec, Canadá, 5 muertos: incendiaron el lugar con ellos dentro. 05-10-94, en Cheiry, Suiza: 23 muertos. El mismo día, 25 muertos en Grange-sur-Salvan; eligieron el mismo modo de suicidio colectivo: el fuego.
15/16-12-95, en Grenoble, Francia: 16 muertos, pero cambiaron el modo, se dispararon entre sí.
22-10-97, nuevamente en Quebec, y nuevamente el fuego. Resultado: 5 muertos.

Heaven’s Gate (Puertas del cielo): cuando el 26 de marzo de 1997, esperando ser rescatados por un plato volador, bebieron un cóctel de barbitúricos, alcohol y jugo de manzanas, con un resultado de 39 muertos.

Si nos basamos en resultados, puede parecer que no habría diferencia entre un caso y otro: asesinatos, suicidio colectivo, etc.; pero las causas son diferentes. En el caso de Guyana, predomina la caída del discurso delirante, el quiebre; mientras que en el caso de las dos hermanas o la Orden del Templo Solar, habría una potencialización, o sea la acentuación del discurso delirante. Los integrantes de la Orden del Templo Solar esperaban renacer en una estrella llamada Sirius, los de Heaven’s Gate, pretendían ser rescatados por un Ovni oculto tras la cola del cometa Hale Bopp. Cuando se encontró el video de despedida todos mostraban un aspecto sonriente: ocurre que no se iban a suicidar sino que esto formaba parte de una transición (1).

Volvamos a Valentina de Andrade, veamos nuevamente los párrafos a los que hice referencia. En uno decía “Mas Cuando YO Me Vaya, TAL como me dijiste (Manifestación del 07/03/87)’ENVUELTA EN UN DULCE VOLAR’, Iremos Uno Al Encuentro Del Otro”

En el otro” -LUZ ES LO QUE TU ERES, y si Llego a SER LUZ, que Significa PRINCIPIO Y FIN, es porque Estuviste brindándomela.
Hasta pronto”.

La temporada del 90/91 el movimiento Contactista u Ovni llamado “Lineamiento Universal Superior” invitaba a una serie de conferencias, cuya propaganda posiblemente muchos hayamos visto, decía así: “Seres Extraterrestres Transmiten Verdades Universales a la Señora Valentina de Andrade”. Pero de golpe y sin razón aparente suspenden la campaña proselitista, que incluía entre otras una gran labor en centros balnearios.

Simultáneamente toman estado público las prácticas y creencias de este grupo, a raíz de denuncias efectuadas por padres de algunos miembros: se cierran varios centros que poseían en Capital y Gran Bs. As., expulsan gran cantidad de miembros y mantienen sólo, al menos de forma visible, la central de Congreso.

Pero había otra razón, que posteriormente se descubriría: los “extraterrestres” realizarían una “operación de rescate”.

Al consultar con ex miembros sobre este acontecimiento, relatan que la creencia del grupo era que se produciría un “rescate de energía” llevado a cabo por las “mentes superiores”.

Su teoría se basaba en que un grupo de elegidos sería rescatado en “materia y energía”, mientras que el resto sólo “en energía”, es decir, las mentes superiores extraerían la energía de sus cuerpos. Cuando se consultó cómo sería esto, manifestaron algo que sonó tétrico: “Ustedes van a pensar que estamos muertos”.

El supuesto rescate, afortunadamente, no se lleva a cabo. Posiblemente si se hubiese llevado a cabo tendríamos un nuevo hecho para engrosar la lista.

Tomé dos frases de su libro: si uno lo lee verá que en forma permanente hace referencia a un supuesto rescate de energía, a un pasaje a una instancia superior (de LUZ), de un PRINCIPIO Y FIN y resalta el Cuando Yo Me Vaya. Mencioné este caso por que ocurrió en nuestro país, entre nosotros: no estamos ajenos por más que pensemos muchas veces que estos sucesos son lejanos.



PSICOPATÍA

En un principio este término definía a sujetos marginales. Actualmente caracteriza también conductas, aunque patológicas, no tan extremas. Es común encontrar que estos sujetos incurren en mentiras, cometen engaños, hurtos, trampas, poseen la inteligencia para llevarlo a cabo: esta es normal y en muchos casos superior al término medio; son hostiles y destructivos. Mantienen relaciones interpersonales superficiales, incapacidad para aceptar la censura, irritables, rebeldía e intolerancia a la frustración.

Se trata de sujetos que conservan su juicio de realidad, poseen un código de valores propio independiente de los sociales y no aprenden con la experiencia. Se trata de una personalidad ya estructurada de esa manera, se trata de una estructura egosintónica (lo que le ocurre no se presenta como algo ajeno a sí): su yo esta en sintonía. En algunos casos se agruparon las psicopatías de acuerdo a sus manifestaciones a saber:

Sociópatas: acciones orientadas hacia el mundo externo, caracteropatías hacia sí mismo

En el neurótico su estructura es egodistónica, se encuentra en disonancia. Esto produce conflictos: hay una conciencia de enfermedad, ya que se angustia. En la psicopatía no hay conciencia de enfermedad. Tomemos un ejemplo: Llega un paciente al consultorio, y expresa que fue enviado por el Sr. Fulano de tal, que al verlo tan mal le recomendó una consulta; al ofrecerle un turno ya que no tenia cita concertada se pone muy molesto, puesto que según él ya paseó por varios psicólogos y ninguno dio con la tecla de aquello que le ocurría; necesitando una solución en este preciso momento, vuelve a expresar la recomendación del Sr. Fulano de tal, y que este le comentó que le podría solucionar su problema.

Accediendo al pedido, el sujeto relata que se siente apesadumbrado, que no puede dormir, que está estresado, por los problemas familiares y laborales que tiene. Manifiesta que necesita un descanso, y dice: “Ud. se da cuenta de lo mal que estoy, fíjese en qué estado me encuentro”. Paso seguido solicita un certificado para presentar en su trabajo a fin de conseguir, según él, su merecido descanso.

Desde ya este sujeto no era recomendado de Fulano de tal, no respetó un turno, es decir no aceptó una norma. Cabe aclarar que no había una correspondencia de su conducta con su afectividad. El sujeto no aparecía tan mal como él querría que lo viésemos. Lo único que este sujeto buscaba es un certificado para así cumplir su propósito, sin medir las consecuencias que podría acarrear.

Hay una película llamada “Un día de furia” personificada por Michael Douglas, donde un individuo supuestamente normal ante un hecho poco significativo, desarrolló una conducta patológica que excede una conducta normal. Así exige en un local de comidas rápidas que acaten su pedido. Frente a la negativa del encargado (pasó el horario de servicio), se impone de una manera bastante abrupta, exige con un arma en sus manos y produce destrozos.

A muchos nos ocurrió que luego de ver esto nos identificamos, ya que hubiésemos tenido ganas de desarrollar una conducta similar ante una posible injusticia, pero no lo hacemos, no nos animamos. Queda allí en el mero deseo, porque de actuar de esta manera no nos esta permitido, ¿por quién? En un punto, por nosotros mismos.

Para el psicópata, el otro no es tenido en cuenta, no puede sentir por el otro. Su exacerbada estimación, su necesidad de satisfacciones inmediatas lo hacen incapaz de soportar la postergación.

El psicópata lo lleva a cabo, no dimensiona que no se puede, para él está permitido.

Es común encontrar sujetos neuróticos al lado de psicópatas. ¿La razón? El psicópata hace aquello que el neurótico fantasea, y esto para él es atrapante.


Elementos diagnósticos:

Fracasos inexplicables
Inteligencia sin trastorno
Incapacidad de sentir angustia
Incapacidad de amar
No aprende con la experiencia
No acepta censura
Incapacidad de incorporar pautas sociales
Presencia de conductas antisociales
Presencia de adicciones
Vida sexual alterada
Dificultad para tomar conciencia de su propia situación
Incapacidad para distinguir situaciones opuestas
Asesinan por no discriminar amor-odio
Roban por no discriminar mío-tuyo


GLOSARIO

Acceso: nombre que reciben las reacciones tanto desencadenadas por factores endógenos como exógenos. Pueden aparecer como crisis pasajeras (episodios de breve duración, de síntomas polimorfos, desencadenados por factores exógenos, no dejando déficit o deterioro) o brotes (forma de crisis violenta y súbita, que luego de su desaparición origina una alteración en el sujeto, dejando secuelas).

Alucinación: Consiste en una sensación sin su objeto correspondiente. Las “voces” que el paciente oye, las “visiones” que el paciente ve, no tienen como punto de partida estímulo sensorial.

Angustia: aparece como un sentimiento persistente de aprensión y de miedo, acompañado de un sentimiento de inseguridad.

Compulsión: un impulso dominante a cumplir un acto contrario al propio juicio o voluntad, que se realiza como sustituto para escapar a la angustia.

Cronicidad: estado terminal de las enfermedades mentales.

Déficit: debilitamiento psíquico resultante de brotes cuyo origen está determinado por un proceso de naturaleza psicogenética.

Demencia: pérdida permanente de una o varias funciones mentales. Se presenta en las psicosis orgánicas.

Delirio: podemos definirlo como un juicio falso, en tanto se opone a la realidad o contradice la evidencia. Sistematizados: ej. Paranoia. No sistematizados: ej. Esquizofrenia paranoide.

Despersonalización: vivencia que sufren los esquizofrénicos, de no ser ellos mismos.

Disociación: Desorden del pensamiento en el cual uno o varios grupos de ideas se separan de la personalidad. Disparidad entre la vida intelectual y emocional. Pude ser parcial o total.



ESTRUCTURA

Se entiende en psicopatología las distintas formas de aparición de la enfermedad, pero haciendo especial hincapié en la estructura básica patológica sobre la cual se asientan los síntomas.

Estructura neurótica: desadaptación menor de la personalidad en sus relaciones internas y externas. Los rasgos más importantes son: conservación del juicio de realidad; conciencia de enfermedad; presencia de angustia y culpa; vivencia egodistónica de los síntomas; trastornos somáticos funcionales.

Estructura psicótica: consiste en la ruptura de la continuidad de la vida psíquica del sujeto y de la relación con su mundo. Las características son: pérdida del juicio de realidad; la no conciencia de enfermedad; la vivencia egosintónica de los síntomas. El concepto de psicosis es tomado por la psiquiatría en una forma amplia, para designar una serie de enfermedades mentales de origen orgánico o psíquico.

Estructura psicopática: Los rasgos básicos de esta enfermedad son la tendencia a hacer actuar a los demás y la ausencia de sentimientos de culpa y angustia. Conservación del juicio de realidad; no hay conciencia de enfermedad.

Estructura demencial: es el grado máximo de disolución de la personalidad y constituye el período terminal de muchas psicosis

Estado: cuando la desorganización de la personalidad se ha ido produciendo en forma progresiva, incompleta y de larga duración, y se realiza a través de nivelas sucesivos, dando lugar a la aparición de comportamientos automáticos.

Esquizofrenia: clínicamente aparece en formas aparentemente muy distintas entre sí, pero hay características comunes: incoherencia del pensamiento, de la acción y de la afectividad. Estamos hablando de discordancia, disociación y disgregación; la separación de la realidad con replegamiento sobre sí mismo y predominio de una vida interior entregada a las producciones de la fantasía (autismo), actividad delirante más o menos acentuada, mal sistematizada. Estamos ante la presencia de una enfermedad de carácter crónico, evoluciona deficitariamente hacia un deterioro intelectual y afectivo.

Fabulación: Síntoma que se presenta en diversas psicosis. El individuo expresa en su discurso ideas imaginarias como si fuesen verdaderas.

Fases: Alteraciones psíquicas de carácter endógeno y de distinta duración que al desaparecer no dejan deterioro.

Fobia: temor angustioso a ciertos objetos, animales o situaciones.

Ideas de influencia: aparece en sujetos psicóticos, se sienten influidos aun controlados por diversas potencias y medios generalmente místicos, vibraciones; rayos X y otras máquinas misteriosas de rayos, máquinas o artefactos que controlan el pensamiento.

Idea falsa: Idea causada por una percepción errónea. Cuando se opone marcadamente con la realidad y el sujeto está convencido de la idea misma, la idea falsa pasa a convertirse en idea delirante.

Interceptación: Interrupción sorpresiva y brusca del curso del pensamiento, vivida por el enfermo con gran angustia. Aparece en las psicosis esquizofrénicas.

Involución: proceso progresivo de la personalidad y de las funciones psíquicas, que conduce en algunos casos a la demencia.

Neologismo: palabras nuevas y frases más o menos ininteligibles en sí mismas, pero que tienen un significado en la vida psicótica.

Robo de pensamiento: típico en las psicosis esquizofrénicas El enfermo siente que le quitan o le ponen ideas.

Síndromes: conjunto de síntomas (fenómenos a los cuales sólo tenemos acceso a través del relato del enfermo; son datos subjetivos y que pueden coincidir o no con los signos observables) y signos (fenómenos objetivos que presenta el sujeto. Se pueden percibir en forma directa por el observador) que no llegan a conformar una enfermedad mental.

Lavado de cerebros aplicado en la Iglesia Adventista en Uk

Las sectas destructivas, como es la secta adventista, tienen un método que les ha dado buenos resultados, basado en el triángulo tridimensional de vergüenza, culpa y miedo, que consiste en darle mucho amor, pero ocultan el reino del temor, a la víctima, para traerla al seno de la secta.Realmente, los sectarios usan el periodo de aproximación como el león hambriento en un grupo de animales observa cuál es que está más apto para que sea el desayuno de ese día
. Es decir, el animal que corre menos porque está mal alimentado o porque está enfermo, de seguro que esa será la presa del día.

Después del periodo de aproximación, y haberlo saturado de un supuesto amor que la Iglesia tiene hacia la víctima, ya está preparado para el tercer paso, que es el de la des-personalización de la victima
Cuando le han sacado su personalidad, es decir, su forma de ser feliz en un entorno social, en su entorno familiar, en su entorno económico, ya despersonalizado, el nuevo adepto, fuera de su entorno social, económico y cultural, esta víctima está completamente preparada para aceptar todo lo que el victimario le ordene.

En el caso de la secta destructiva Adventista del Séptimo Día, le dicen a la víctima que, para su beneficio espiritual, debe alejarse del entorno familiar, porque ellos son hijos de las tinieblas y la víctima es hija de la luz. La deslumbran con que ya éste pertenece a la nueva familia de Dios.
También le comunican que debe alejarse de sus amigos, porque estos la conducen por el camino del mal, y el camino del bien solo se lo brindan los nuevos amigos que encuentran dentro de la secta.

La peor destrucción que se le puede hacer a una víctima es el aspecto económico. Los adventistas exigen que fielmente el adepto les devuelva el 10% de todas sus entradas. Debe apartar fielmente un día a la semana, que es el sábado, como he dicho en otras partes. El sábado equivale a un 14% del tiempo-dinero, más las otras ofrendas y los días de culto. La victima también tiene que trabajar algunas horas gratis a la semana para la secta, llegando así a la escalofriante cantidad de 34% de las entradas tiempo-dinero de la víctima.

Lo ante expresado explica como la secta adventista te lava el cerebro, te manipula, te tortura, usa la represión espiritual, para inducirte sistemáticamente a un estado de dependencia psicológica de la secta.

"Adventistas,Adoctrinamiento de niños pureza, nazi de la gracias barata"

Los adventistas al impugnar ha otros cristianos por su presuntamente creencia de la "gracia barata" Dicen que los cristianos simplemente al usar la gracia como una excusa para evitar guardar la Ley. Pero hay una cosa divertida sobre el término "gracia barata." Entró en la corriente principal léxico cristiano en un libro de Dietrich Bonhoeffer titulado El Costo del Discipulado. Bonhoeffer dijo que, "gracia barata fue la gracia divorciada de discipulado." Fue una falsa gracia que no invocaba el destinatario de su presentación a Jesucristo. Fue el perdón sin arrepentimiento, una justificación que no conducen a la transformación.

Bonhoeffer escribió El Costo del Discipulado en 1937. Fue, en cierto sentido, una respuesta indirecta a la forma en que las iglesias estatales cuales habían abrazado Hitler y el nazismo. Habían dado su consentimiento a las leyes de pureza racial dentro de su congregación, y apoyó en general e incluso adoraban Der Führer. Bonhoeffer, por el contrario, ya había hecho a sí mismo una fuente de desprecio cuando, dos días después de que Hitler se instaló como canciller, trató de entregar un discurso por radio llamando a los cristianos alemanes para oponerse al régimen nazi. Pensó Alemania había sucumbido a una idolatría horrible. Estaba en lo cierto.

Pero la iglesia del estado alemán no era la única denominación que le dio a sí mismo hasta el mal nazi. Los Adventistas le gusta criticar la iglesia católica por su presunta complicidad en los pecados del nazismo. Pero ellos convenientemente pasan por alto el hecho de que, aunque varios ASD privadas trataron de ayudar a los Judios, la propia denominación, y la mayoría de sus partidarios, eran un partidario activo del régimen de Hitler.

Dr. Zdravko Plantak, del departamento de religión de la SDA Columbia Union College, escribió un libro llamado El Silencio dela Iglesia; Los Derechos Humanos y Ética Social Adventista. En ella Plantak describe cómo la Iglesia Adventista se convirtió en un participante activo en el régimen nazi.

Según Plantak, los adventistas en las escuelas abrazado a la idelogia nazi lavadoles el cerebro a los niños, incorporandoles símbolos nazis, observancias nacionalistas y enseñanzas en su plan de estudios. Más, el Presidente de la Iglesia Adventista en Conferencia de Alemana del Este declaró: " que los  Adventista no tienen ningun derecho de resistirse al gobierno, incluso si el gobierno le impide ejercer su fe."

Los escritos adventistas tomaron otro camino al llamada del nazismo con Der Adventbote; el periódico oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día alemán, escribió que "la Revolución Nacional Socialista fue el más grande de todos los tiempos, porque hizo que el mantenimiento de una herencia pura la base de su vida y étnica."

En su calendario de días Ve., los adventistas alemanes vergonzosamente escribieron:

La confianza en su pueblo le ha dado al Führer la fuerza para llevar a través de la lucha por la libertad y el honor de Alemania. La fe inquebrantable de Adolf Hitler le permitió hacer grandes hazañas, que lo decoran hoy ante el mundo entero. Desinteresadamente y fielmente que ha luchado por su pueblo; con valor y orgullo ha defendido el honor de su nación. En la humildad cristiana, en los momentos importantes cuando pudo celebrar con su pueblo, le dio Dios en el Cielo honor y reconoció su dependencia de las bendiciones de Dios. Esta humildad le ha hecho grande, y esta grandeza era la fuente de bendición, de la que él siempre dio para su pueblo. Sólo muy pocos estadistas están tan brillantemente en el sol de la vida bienaventurada, y están tan elogiados por su propia gente como nuestro Führer. Él ha sacrificado mucho en los años de su lucha y ha pensado poco sobre sí mismo en el difícil trabajo para su gente. Comparamos las palabras sin numerar, que ha emitido a la gente de un corazón cálido, con semillas que han madurado y ahora llevan fruta maravillosa.

Para aquellos de ustedes que no se dan cuenta, el Calendario referencia sacrificios de Hitler por "su lucha". Famoso libro de Hitler que expuso su filosofía fue llamado Mein Kampf, o, en Español, Mi lucha. Claramente, este es un respaldo abierto de filosofía de Hitler por los adventistas alemanes del día.

Plantak sigue:

Es irónico que mientras los Adventistas había insistido en la libertad religiosa, no levantaron la voz en contra de la persecución de un sinnúmero de Judios. En su lugar, incluso expulsados los de origen judío. En momentos en que los adventistas alemanes publicaban la revista libertad religiosa Kirche und Staat en Español Iglesia y Estado] (un observador externo notó su objetivo principal como la oposición a las leyes dominicales), que mantiene silencio sobre las purgas 1933, cuando cientos de ellos eran asesinados, y no dijeron nada en contra de la persecución de los Judios o sobre los territorios ocupados.


Debido a que Adolf Hitler los dejó mantener su precioso sábado, la mayoría de los adventistas no se opuso al régimen nazi.Corrie Schroder, estudiante de la Universidad de California, Santa Barbara, escribió una ponencia que trata de la complicidad Adventista en el holocausto.Schroder detalla varios hechos interesantes:

1) La iglesia oficial SDA en Alemania alentó al gobierno nazi para investigar y prohibir el rival denominación Reforma SDA, ya que, en palabras de Schroder, los puntos de vista de que el grupo escindido SDA se "estaban lejos de ser alemán." Esto en cuanto a la "libertad religiosa".


2) A cambio de que se les permita mantener su precioso sábado, la iglesia ASD alemán se ofreció a ayudar a cultivar una mejor imagen para el régimen nazi entre sus contrapartes en Estados Unidos. La denominación ASD envió Hulda Jost, jefe de su sistema de bienestar de la iglesia y líder de la Asociación de Enfermeras Adventista, a los EE.UU. para convencer a los Adventistas Americanos de respaldar el régimen nazi. Ahora, en el haber de los adventistas norteamericanos, cuando Hulda comenzó a recorrer los EE.UU. soltando la propaganda nazi, que básicamente le dijeron que cortar la propaganda.

3) Aunque adventistas afirman creer en la "separación de Iglesia y Estado", que permitieron que su sistema de bienestar bien organizado para ser asumida por el gobierno nazi. Los adventistas en realidad le dio la bienvenida a. Y, sin ningún tipo de presión del régimen nazi, los adventistas les dijieron a sus  miembro del movimiento de Reforma ASD eran para beneficio de su programa de asistencia social.

4) Al dar la bienvenida toma del gobierno nazi más de su programa de asistencia social, también tuvieron que dar su consentimiento para la aplicación de las leyes de pureza racial a su sistema de bienestar. Como tal, acordaron darle ninguna ayuda a "Judios, antisociales o indeseables".

5) La iglesia adventista del séptimo día se refirió a la ley que requiere la esterilización forzada de los enfermos mentales a los discapacitados mentales, epilépticos, drogadictos y alcohólicos como "un gran avance en la elevación de nuestro pueblo."

6) Los adventistas tuvieron que quitar "palabras judías" de su léxico denominacional.Y cambiaron "Escuela Sabática" a "Escuela Bíblica" y "Sábado" a "día de descanso".

7) El liderazgo SDA alemán escribierón: "Los pastores y miembros de nuestra Iglesia permaneceran unidos a su Volk y la patria, así en su liderazgo, dispuesto a sacrificar la vida y posesiones." Escribe Schroder, "Ellos estaban dispuestos a sacrificar su vida y posesiones para la patria, pero ellos no estaban dispuestos a hacer lo mismo por sus creencias religiosas "

Muchos cristianos alemanes pensaban que, porque estaban bajo la gracia, que podrían poner en peligro su integridad por un guiño a, o incluso tomando parte en los pecados del nazismo. Adventistas, por el contrario, creyeron que con el fin de mantener su sábado y la existencia de su denomiation remanente especial, tuvieron que sacrificar todo lo demás a la ideología nazi.

 Cuando los Adventista se dirigirá usted y comienzen hipótesis sobre la "gracia barata", darles este artículo.

"Muy reveladores testimonios de ex-adventistas"

Nota. Nació en un error. El origen del adventismo fue en el tiempo de establecimiento de millerita de 1843 y 1844, lo que todos sabemos fue un error.

• . Que el trabajo produce gran fanatismo, y el desastre forjado a miles de almas.

. Fuera de ese movimiento ha crecido toda una camada de errores, como ellos mismos lo admitirán.

. Adventistas del Séptimo Día es un sistema del papado - el poder de un solo hombre. Desde el principio, el pastor White tomó esta posición, y moldea todo el sistema para adaptarse a ella. Él lo haría y lo hizo regla y dictar en todo en todo el campo. Él haría caliente para que se atrevió a iniciar algo que no había babosead. Fue jefe y presidente de todo. Así que ahora algunos corren todo. Su palabra es ley. Es contrario al Evangelio, y ha dado lugar a la degradación del medio de la masa de ese pueblo. A pocos piensan para todos.


TESTIMONIO DE DIRK ANDERSON

NACIDO EN LA IGLESIA ADVENTISTA:
Nací en el Florida Hospital, un hospital Adventista en Orlando, Florida, U.S.A. Nadie sabía que más tarde yo pasaría parte de mi carrera adulta trabajando en ese mismo hospital. En aquella época, el Florida Hospital era pequeño. No era la organización de miles de millones de dólares que es hoy. A los administradores todavía se les pagaban salarios de ministros. El hospital todavía no había empezado a invertir sus fondos en el mercado de valores. Para cuando mi hijo nació en el mismo hospital, las cosas habían cambiado dramáticamente, como dramáticos eran los cambios que habían tenido lugar en la Iglesia Adventista en general. Gradualmente, la iglesia se había ido apartando de las enseñanzas de sus pioneros.

MI EDUCACIÓN EN LA IGLESIA ADVENTISTA:
Pasé 16 años en escuelas Adventistas. Desde mis primeros años, se me enseñaron las singulares doctrinas Adventistas. Aprendí acerca de las Leyes Dominicales Nacionales y de cómo los católicos y protestantes se unirían para perseguir a los que guarden el sábado. Se me enseñó que Ellen G. White es la profetisa de Dios y que ella ejecutaba señales milagrosas, como dejar de respirar y sostener una pesada Biblia con el brazo extendido por horas. Al ir creciendo, aprendí acerca del juicio investigador y los mensajes de los tres ángeles. Vivía en un estado de constante temor mezclado con esperanza. Temía la persecución venidera y el tiempo de angustia, pero esperaba la venida de Cristo. Todo el mundo me decía que Jesús vendría muy pronto, posiblemente dentro de un año o dos. Unas pocas veces, aparecía gente que fijaba fechas y yo me emocionaba y me preocupaba, pero luego la fecha pasaba y todo continuaba como antes.

APRENDIENDO A SER PERFECTO:
Al ir creciendo, aprendí que los Adventistas son el único pueblo remanente de Dios. Dios los está purificando y probando, preparándolos para que puedan permanecer perfectos sin intercesor delante de El. Cuando niño, esta era una carga pesada de llevar. Trataba de ser perfecto, y trataba de guardar el sábado perfectamente, pero nunca alcanzaba la meta. Miraba a mi alrededor buscando gente perfecta, pero nunca encontré a nadie. Los Adventistas que yo conocía eran generalmente buenas personas, pero observaba pocas diferencias entre ellos y otros cristianos. La mayoría de los Adventistas que yo conocía no tomaban café (por lo menos en presencia de otras personas), y no usaban joyas (excepto broches y alfileres), pero cuando se trataba de las características de amor, aceptación, perdón, y pureza, la verdad es que yo no veía que los Adventistas tuvieran ninguna superioridad sobre ningún otro cristiano.

MI EXPERIENCIA EN LA UNIVERSIDAD:
La escuela superior fue una experiencia reveladora. El estar lejos del restringido ambiente hogareño parecía hacer salir lo peor de mí y de los otros estudiantes. Caminar hacia arriba y hacia abajo por los pasillos del dormitorio era como estar en un concierto de rock con una docena de bandas de percusión diferentes. La única interrupción en el concierto de rock ocurría los sábados, cuando los estudiantes bajaban los decibeles para evitar una reprimenda.
Un joven estudiante Adventista alquilaba videos pornográficos y cobraba la entrada a su cuarto para verlos. Era asombroso ver a 25 jóvenes apretujados en un cuarto de dormitorio para mirar un video.
Los sábados por la noche el dormitorio quedaba vacío. Los estudiantes se iban para los bares y salones de baile locales. Algunas veces vi estudiantes llegar caminando (o tambaleándose) de vuelta al dormitorio con los ojos enrojecidos. Los estudiantes acostumbraban ocultar cerveza, material pornográfico, y cuchillos en sus cuartos. A veces el decano revisaba el cuarto de alguien y confiscaba el material ilegal.
Mientras estuve en el dormitorio, tuve la oportunidad de conocer al tataranieto de Ellen White, Steve White. Su cuarto quedaba frente al mío, al lado opuesto del pasillo. Era un individuo agradable y no participaba en algunas de las actividades de los otros estudiantes.
Un estudiante fue expulsado durante el tiempo en que yo estuve en el dormitorio. Se llamaba Kevin y vivía más adelante en el pasillo. Era amable, caía bien, y era talentoso. Fue echado por actividades homosexuales. Fue transferido a un colegio Adventista en la Costa Oeste. Más tarde, a la edad de 19 años, se suicidó. No sé por qué se mató. Supongo que no pudo soportar la presión de ser imperfecto.

MI CONVERSION:
A la edad de 21 años, me convertí. Algunos meses antes de esta experiencia, comencé a tener conciencia de mi propia pecaminosidad, de lo cual nunca antes me había dado cuenta. Comencé a buscar respuestas y alguien me regaló una copia de uno de los libros de Morris Venden. Al leerlo, descubrí algo que habría de cambiar mi vida para siempre. "La salvación es por la fe." Para mí, fue un concepto nuevo que me sobresaltó. Hasta entonces, había tenido la impresión de que yo era salvo obedeciendo a Dios y guardando los Diez Mandamientos. No puedo explicar por qué pensé que era salvo por las obras. Nadie me dijo nunca que yo era salvo por las obras. Sólo era algo que yo había deducido de mi experiencia y educación escolar. Comencé a ver las cosas en una luz completamente nueva. Me entregué a Dios y dediqué mi vida a él.

ELLEN WHITE ENTRA EN MI VIDA:
Estaba tan emocionado con mi nuevo nacimiento, que quería ser el mejor Adventista posible. Así que inicié una rutina que habría de durar más de diez años. Comencé a leer diariamente los escritos de Ellen White, algunas veces por varias horas de una sola vez. Con gran gasto, acumulé una colección de más de 50 libros de Ellen White. Compré un CD-ROM con sus escritos y me sumergí en ellos. En total, leí más de 10,000 páginas de sus escritos. Me aprendí de memoria pasajes enteros. Comencé a regalar El Camino a Cristo a compañeros de trabajo y amigos. Acostumbraba ir de puerta en puerta los sábados por la tarde distribuyendo sus libros. Regalé más de 1,000 copias del Camino a Cristo.
En 1992, me hice partícipe del Proyecto El Gran Conflicto, que estaba patrocinado por un ministerio independiente llamado "Ministerio 'Terminar la Obra'." Mientras vivía en Jacksonville, Florida, distribuímos 110,000 tarjetas a otras tantas personas, ofreciéndoles una copia gratis de El Gran Conflicto. Más tarde, llegaría a ser Presidente de la Junta Directiva de ese ministerio. Fue en esta posición donde primero experimenté algo de las luchas que tienen lugar tan a menudo entre miembros de la iglesia. Había desacuerdo acerca de los escritos de Ellen White y otros temas de discusión, lo que eventualmente dividiría el ministerio. Yo continué ocupando varios puestos en la iglesia Adventista, como tesorero, ayudante de dirigente juvenil, diácono, y dirigente de ministerios personales. Enseñé en una clase bíblica los sábados por la tarde, y fui huésped de un pequeño grupo en mi hogar los viernes por la noche.

ELLEN WHITE IMPACTA MI VIDA:
Los escritos de Ellen White tuvieron un impacto dramático en mi vida. Durante mis lecturas, comencé a descubrir muchas reglas que yo y la mayoría de los Adventistas que yo conocía no estábamos practicando. Comencé a hacer una lista de ellas para obedecerlas. Mi esposa resitió este proceso, pero yo insistí. Ya éramos vegetarianos. Ahora eliminamos de nuestra dieta los productos lácteos, el vinagre, los huevos, y el azúcar. Probablemente Ud. estará pensando: ¿Qué comían? ¡No mucho! Mi peso disminuyó por debajo de los niveles normales y perdí energía. La dieta insuficiente, combinada con el esfuerzo de tratar de vivir una vida perfecta, afectó mi salud de manera tal que nunca me he recuperado.
Además de los cambios en la dieta, hice otros cambios. Hasta rehusé usar mi anillo de matrimonio e insistí en que mi esposa hiciera lo mismo. Evité asociarme con gente que no fueran Adventistas, excepto con el propósito de convertirlos al Adventismo. Evité ir al médico y usar drogas de cualquier clase, incluyendo aspirinas. Bajamos de las paredes todas las fotografías de niños y de la familia porque la Sra. White decía que eran idolatría. Cancelé nuestra póliza de seguro de vida porque la Sra. White decía que los Adventistas no necesitan seguro de vida. Dejé de comprar valores negociables para mi jubilación porque la Sra.White decía que había que evitar tales inversiones. Hasta le pedí a mi esposa que se buscara una ginecóloga porque la Sra. White decía que era incorrecto que una mujer tuviera un ginecólogo varón.

INGRESANDO A LAS FILAS DEL ADVENTISMO "HISTORICO":
Pronto me encontré con que mis rígidas creencias en Ellen White me colocaban fuera de la corriente principal del Adventismo. Aunque la mayoría de los adventistas profesan creer en Ellen White, pocos siguen realmente sus enseñanzas específicas. Los que siguen las enseñanzas tradicionales de Ellen White y los pioneros Adventistas son llamados "Adventistas Históricos." Comencé a relacionarme más y más con organizaciones independientes dentro de la Iglesia Adventista, como Hope International. Creía que estos grupos predicaban lo que Ellen White describía como "El Testimonio Auténtico." Comencé a asistir a una iglesia independiente y asistí a campamentos evangelísticos independientes. Conocí y hablé con muchos dirigentes del movimiento independiente, incluyendo a Ron Spear, Jan Marcussen, y Colin y Russell Standish. Pronto descubrí que las mismas luchas y conflictos que tenían lugar en la iglesia adventista organizada también ocurrían en los ministerios independientes, sólo que a un nivel más alto. Se argumentaba acerca de interpretaciones de la profecía, versiones bíblicas, cómo guardar el sábado, la dieta, y otros temas de debate. Había, sin embargo, algo sobre lo cual todos estaban de acuerdo: La estructura organizada de la iglesia Adventista estaba corrompida y necesitaba ser reformada.

MIS INTENTOS POR DEFENDER A LA SRA. WHITE:
En 1996, descubrí en Internet cierto material que atacaba a la Sra. White como profetisa. ¡Me enfurecí! Me indignaba que cualquiera criticara a la profetisa de Dios. Por años, yo les había estado diciendo a los Adventistas cómo debían obedecer a Ellen White. Me había convertido en un experto en identificar cuáles reglas de Ellen White no estaba practicando una persona en particular, y estaba ansioso de criticarlos por su descuido en seguir los patrones de conducta establecidos por ella. Ahora abracé la nueva misión de defenderla a través de Internet. Creé una página en el Web y construí argumentos para tratar de explicar algunos de sus argumentos raros, como la amalgama. Me obligué a hacer toda clase de ejercicios de "gimnasia mental" para explicar las cosas, y comencé a preguntarme si no estaría estirando los límites de la honestidad.

APARECEN GRIETAS EN LA ARMADURA DE LA SRA. WHITE:
Mi primera duda acerca de Ellen White apareció algunos meses después de haber abierto mi web site para defenderla. William Fagal, director de la Testamentaría White (The White Estate), me envió un e-mail indicándome que algo del material en mi web site era incorrecto. El material había sido escrito por J.N. Andrews y trataba de la historia de William Foy , el hombre que había recibido visiones antes de Ellen White. Fagal hacía la observación de que investigaciones posteriores habían demostrado que Andrews estaba errado. Comencé a preguntarme cuáles de las otras cosas escritas por Andrews también estaban erradas. ¿Qué acerca de la historia de la Biblia grande? ¿Qué acerca de la falta de respiración durante las visiones? Comencé a preguntarme por qué Andrews proporcionaría información falsa, y cuál sería su propósito al reescribir la historia. Sin embargo, decidí hacer a un lado mis dudas y confiar en que Ellen White era la profetisa de Dios.

MI DEFENSA DE ELLEN WHITE SE DERRUMBA:
Como un mes más tarde, algunas personas en Internet me desafiaron a que leyera el libro de Canright acerca de Ellen White. Decidí leer el libro con el propósito de refutarlo. Lo leí y lo encontré muy preocupante, pero yo estaba decidido a demostrar que estaba errado. Así que fui a la biblioteca de la universidad Adventista local y comencé a desenterrar todos los documentos antiguos que pude encontrar acerca de Ellen White y los pioneros. Pasé muchas horas separando material. Para mi asombro, no pude encontrar nada con qué refutar a Canright. De hecho, todo lo que encontré parecía apoyar lo que Canright había escrito. Estaba perplejo. Comencé a investigar la enseñanza de la puerta cerrada y descubrí que era verdad que Ellen White, por lo menos en una de sus visiones, había visto la puerta de la salvación cerrada para los pecadores en 1844. Leí la afirmación una y otra vez, tratando de encontrarle sentido. Luché con la declaración, usando mis mejores ejercicios de gimnasia mental para tratar de cambiarla de manera que tuviera sentido para mí, pero fracasé. No pude obviarla. La Sra. White había visto una falsedad en visión. Me sentí confundido y molesto. Decidí investigar aún más antes de tomar una decisión.
Comencé a estudiar las condiciones médicas de ella. Sus propios médicos adventistas habían diagnosticado que ella era víctima de histeria y catalepsia, así que investigué estos estados. Encontré que las personas en estas condiciones experimentan alucinaciones, que sus cuerpos se ponen rígidos, y que su respiración casi se detiene. También descubrí que estas afecciones pueden dispararse por una lesión en el cerebro. Además, descubrí que estas condiciones generalmente se manifiestan en mujeres y que los síntomas a menudo cesan cuando la persona llega a su mediana edad, de la misma manera que la frecuencia de las visiones de la Sra. White disminuyó y las visiones eventualmente cesaron cuando ella alcanzó su mediana edad. Comencé a preguntarme: ¿Por qué daría Dios visiones a alguien de una manera tan parecida al modelo de una afección médica conocida? En el mejor de los casos, parecía una coincidencia improbable.

ANONADADO POR LA EVIDENCIA:
La gota que derramó el vaso fue el Día de la Expiación. Me senté y leí Levítico 16 y Hebreos 9 y 10. Los leí de extremo a extremo, una y otra vez. Saqué mi diccionario de griego y miré el significado de las palabras. Todo lo que leí indicaba que Cristo entró en el Lugar Santísimo a su ascensión. Sin las visiones de Ellen White, no pude ubicar el Día de la Expiación en 1844. La Biblia lo ubicaba claramente en el año 31 A.D.
Finalmente, me vi obligado a admitir, por el aplastante peso de la evidencia, que la Sra. White no era profeta de Dios. Fue devastador. Me enfermé físicamente, y estuve en cama por seis días. Me deprimí y me descorazoné. Me tomó varios meses decidirme, pero finalmente renuncié a mi membresía en la iglesia Adventista. Ya no podía seguir sosteniendo a una organización que yo sentía no había sido por completo honesta acerca del ministerio de Ellen White.

DESCUBRIMIENTOS POSTERIORES:
Descubrí que no estaba solo. Muchos Adventistas actuales y pasados no creen ni han creído que Ellen White sea profeta. Muchos dirigentes de iglesia son conscientes de los problemas con Ellen White, pero no discuten esos problemas con los miembros de iglesia. A los miembros de iglesia se les permite creer en una mentira White. Hay profesores de teología, pastores, y estudiantes que no creen en la mentira White. Sin embargo, tienen que profesar algún grado de fe en ella para mantener sus puestos. Supongo que justifican su falta de franqueza asegurando que leer a Ellen White no hace daño a nadie. Yo puedo atestiguar el hecho de que esto es una mentira. El seguir todos los mandatos de la Sra. White puede, no sólo causar tensión e incomodidad innecesarias en su vida, sino que hasta puede terminar por costarle la vida. También puedo atestiguar de la pérdida de vida espiritual. Mientras más leía los Testimonios, más se desarrollaba en mí un severo espíritu de juicio, de crítica. Si Ud. cree que mis páginas actuales en el Web son duras, tenga piedad de mí. ¡Dios todavía está trabajando en mí!

LO QUE HAGO AHORA:
Me siento agradecido de que Dios me haya revelado la verdad acerca de Ellen White. Todavía adoro los sábados, pero ya no creo que el sábado es el sello de Dios o la marca que identifica al pueblo especial de Dios. Cuando no estoy visitando una iglesia Adventista, asisto a la Iglesia de Dios (Séptimo Día). Yo no animo a la gente a que dejen la Iglesia Adventista. Ella sigue a la Biblia más de cerca que algunas otras iglesias. Animo a la gente a seguir la dirección de Dios. Para mí fue la decisión correcta. Puede que no sea la correcta para Ud. Nunca he lamentado haber salido de la Iglesia adventista. Lo único que lamento es que los dirigentes de la iglesia no me dijeran la verdad antes.

De eso trata este website. Quiero poner a disposición de Ud. la información acerca de Ellen White que a mí me costó meses y meses de investigación obtener. Quiero que Ud. tenga la oportunidad de examinar toda la evidencia, de manera que pueda Ud. hacer una decisión inteligente en relación con la inspiración de Ellen White. La Iglesia Adventista le ha hecho un flaco servicio a su pueblo proporcionándole sólo información parcial acerca de Ellen White. El día en que la Iglesia Adventista comience a proporcionar información completa acerca de ella, será el día en que yo le ponga fin a este website.

Que el Señor le bendiga en su caminar con El.

(Firmado) Dirk Anderson

Ellen G White el uso de la Pelucas

El uso de pelucas es tan antiguo como para remontarnos al Egipto de los faraones. Sin embargo, como atavío judicial, data del siglo XVII. Si bien antes existían por costumbre, no fue sino hasta las Judge´s Rules de 1635, elaboradas por los magistrados de Westminster, que se reguló por primera vez la indumentaria en el ámbito judicial en Inglaterra.

La cita de Elena de White en el lenguaje de hoy: "Si una mujer le gusta llevar una peluca, es muy probable que es una puta promiscua." [Pero. . .¿Qué si una mujer perdió todo su cabello debido a los efectos de la quimioterapia, y lleva una peluca?] examinemos la cita dela llamada Don divinidad de los Adventistas taimado asta el últimos días

 "El pelo es tensa y forzada en posiciones no naturales, y no es posible que los jefes de estas señoras de moda se sientan cómodos. El pelo artificial y almohadillas que cubre la base del cerebro, el calor y excitar los nervios espinales que se centran en el cerebro. La cabeza siempre debe mantenerse fresco. El calor causado por estos artificial (sic) induce la sangre al cerebro. La acción de la sangre sobre los órganos inferiores o animales del cerebro, hace que la actividad no natural, tiende a la imprudencia en la moral, y la mente y el corazón está en peligro de ser dañado. Como los órganos animales están entusiasmados y fortalecido, la moral son debilitada. Las facultades morales e intelectuales de la mente se convierten en siervos de los animales. "(The Health Reformer, 1 de Octubre de 1871, párrafo 9).

Así que si  usamos peluca no seremos capaces de controlarnos por sí mismo.? ¿No te gusta estas   elección, que han permanecido bajo escrutinio .... jajaja !! Tiene cualquier neurólogo que encontró estos "órganos de los animales" en el cerebro? examen neurológico debe ser hecho en ella .... tal vez ella tenía estos órganos de animales ?? Y las mujeres casadas judías ortodoxos deben usar pelucas. Conjetura EGW no tenía la sabiduría de la ley de la Torá. Creo que estaba más interesado en los instintos animales, pero la verdad. Hay que recordar que él fue influenciado por la época en que vivió. Cualquiera que sea el caso, esto definitivamente no fue una revelación de Dios como ella dijo. La una insensatez de sus acciones no es propio de una persona de su categoría. Como hay gente tan supersticiosos que creen que era un profeta de Dios le debe dar su profecía harry potter se puede ver la locura de sus enseñanzas.